草木长，百花开。庄子残碑前，蝴蝶飞过。素不明确，是庄周，依然梦？
小城很小，却泯然众城，驰驱，世俗，春无归处。庄周安睡在城郊，幕天席地，枕草木梦花蝶，也算是最大的嘉勉吧。“六合与我并生，而万物与我为一。”人其实是一面镜子，照着别人，活着自身。若气宇秋季，秋季便形影相随，无处不在了。
庄周将去世，门生欲厚葬。庄子说：吾以六合为棺椁，以日月为连璧，星斗为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！门生说，怕乌鸢吃他。庄子说：在上为乌鸢食，不才为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。庄子不偏爱，物我两忘，年年都随万物在秋季晕厥。
得多人眼里，庄周有仙气，是，亦非，彼时，却是守财奴气。人很难回归心里，所以耐性、倘佯。人活一口吻，叫愤恚，愤恚方盛，“句者毕出，萌者尽达”。万物皆然，那口吻叫春气，春气发而百草生，“万象皆春气，孤槎自客星”。春来困乏，都说是春气抬而所致。但为何万物晕厥，唯人困顿？或者者许由于，心无归处，人亦浮萍；心无秋季，春风不度。
主意向上，兴奋融化，催生人命，包庇生灵。这便是春气。从地心走向全国，草木为径，鸟虫载途，春意盎然。这也是愤恚。吹绿自身，染绿别人，与物为春者，亦与春为物。
有一次，鲁哀公问孔子，何谓“才全”？孔子说，“使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也”。那么嵬峨、简洁的难题，答案竟粗陋云云：与物为春。怎样给以呢？答案也很俗，便是爱。一群小猪在吃去世母猪的奶，很快可骇逃散，由于母猪不看它们了。孔子说：“所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。”
春，四时之母。与物为春，便是用母亲的目光，爱抚万物。由于母亲眼中，儿女不多余的、无用、心爱的，万物皆是实用的、心爱的、兴奋的。那融化冰冻的暖意，也是流淌于血脉的春气，从民心走向人生，好心为径，关爱载途，其乐融融。
《孟子》说：“取诸人觉得善，是与报答善者也。故正人莫大乎与报答善。”与报答善是一种盎然、璀璨、兴奋的正人气，或者者许融化阴冷、雾霾，让人如临胜境，如沐春风。儒家谈人论善追求圣贤，也多了功利性，所以身心困乏，总困顿与身外之物。庄周物我两忘，不谈人不管善，乐得清闲，所以一个庄周便是千载秋季，“与物为春”也见谅了全数。
有人说：用笑容面对全国，与报答善，与事为美，与物为春，在心灵中树起一种贫弱而自豪的气力。虽有些文艺腔，春风般文绉绉、懒洋洋的，但偏偏切合今夜达旦的咱们。